離婚者不准領受聖體聖事？

日前，老婆參加研習課程返家後表示，課程中有教友分享到，看見彌撒中，神父給離了婚的教友送聖體，教友認為這是不應該的。
我們家可愛的老婆憤憤不平地認為面臨離婚的教友，此時的境遇已經夠悲慘了，非常需要有耶穌的支持，為何教會此時卻還落井下石，給他們貼上標籤，強迫他們與耶穌隔離呢？
瑪爾谷第三章一開頭的地方記載，耶穌不是在安息日治好枯手的人時表達了行善比遵守規戒重要嗎？而若望福音第八章也記載了耶穌尚且寬恕了一名行淫的婦女的罪，為何教會如此拘泥於規定呢？
哦！我親愛的老婆，事情不是這個樣子的，容我試著解說一番。
首先就法典而論，哪些人「不准」領聖體？
法典在關於第三題聖體聖事的§915規定：『受絕罰和禁罰在科處或宣判後，以及其他頑固地處於明顯重大罪惡中的人，不准其領聖體。』
但是誰屬於「頑固地處於明顯重大罪惡中的人」呢？
1.按照第七題婚姻聖事第九章夫妻分離§1141規定：『完成而既遂的有效婚姻，除死亡外，任何人間權力，或因任何原因，皆不得解除。』所以只要夫妻婚前有一方受過洗且按教會禮儀結婚，或婚後夫妻皆受過洗，而這兩種情況皆曾依人的方式發生適於生育子女的夫妻行為，後來卻不聽教會當局的勸勉而按照國家民法辦理「離婚」正式分居，除非其中一方處於被迫接受離婚，否則夫妻二人都可算是處於重大罪惡中，即便辦理和好聖事亦不得領聖體。一直要到兩人重歸於好，辦妥和好聖事後才能再領。
2.按照同一章§1142規定：『雙方已領洗的未遂婚姻，或一方已領洗，另一方未領洗的未遂婚姻，有正當理由時，教宗可以解除，惟必須雙方或一方申請，雖然對方不同意，亦可解除。』只要夫妻一方領過洗，但是未曾依人的方式發生適於生育子女的夫妻行為，可以經由教宗來解除婚姻誓約。這樣的離婚就不屬於處於明顯重大罪惡中，當然可以領聖體。
3.同一章§1143規定：『1項—雙方未領洗者所締結的婚姻，一方於領洗後，為了保護信仰，可用保祿特權解除之。其步驟是：只要未領洗一方離去，而領洗一方另結新婚，則撤銷前婚。2項—如未領洗一方不願領洗一方同居，或不願和睦相處，而不侮辱造物主，即視為離異，但領洗之一方領洗後，給對方製造離異的正當理由者，不在此限。』意思是，結婚時夫妻皆未曾領洗，婚後有一方領洗，但是未領洗的一方變心要離婚，或是未領洗的一方有家暴等問題，就可以視為原來的婚姻無效。這樣的離婚當然可以領聖體。